外侧五根蜡烛，同样以仪式银匕划线连接。
焦黑半熔的粗盐均匀分布，形成正五角星图案。
五芒星阵，本为唤魔术的一部分。
巫师对以太潮汐后突兀出现的怪物解剖研究，根据它们和本土物种的区别，大胆推测其来自未知的位面。
唤魔术，即奥克斯福德学院的巫师尝试召唤未知生物并将之控制、奴役，所研发的新仪轨。
五芒星阵，可束缚、压制被召唤者。
五角，分别对应地、火、气、水四大元素，以及被认为是第五元素的以太。
就地取材，一捧泥土放在五芒星左下蜡烛内侧，代表地，象征物质的基石。
左上蜡烛内侧，放置蒲公英，随风飘扬的性质代表气，象征非物质的包容。
右下蜡烛内侧放置木炭并点燃，代表火，象征物质到非物质的转化。
右上蜡烛则对应一瓶清水，代表水，象征生命从物质的生到非物质的死这一过程中，从外界摄取又排出的流动性。
正上方蜡烛内侧，林德尔咬破手指，滴下注入以太的鲜血，代表第五元素以太，象征主持仪轨者。
至此，鸦派诅咒术的两道防护仪轨全部完成。
林德尔跪坐在防护三角中央，上身挺拔。
握住仪式银匕，将前厅收集到的乔斯普头发缠绕于匕尖，粘在半熔粗盐上。
匕柄在三角仪轨内，匕锋在三角与五芒星之间。
“kuga, nare?ujem ti da poslu?a? moju volju i mu?i? moje omra?ene neprijatelje.”
林德尔低声诵念咒语，喉部声带震荡，以太附于声波传出。
声音沙哑晦暗，令听者毛骨悚然。
呼呼呼。
冷风骤起。
不同于正常夜晚带着水汽的寒冷晚风，倒像狂风吹在门窗缝隙形成的尖嚎。
以太视觉中，地天之间一缕缕黑气正循声而来。
这是充满怨恨、不祥、污秽、疫病的以太。
鸦派疫病诅咒提及，正常瘟疫也会孕生出这种力量。
而雅尔拉城正蔓延的诅咒鼠疫则截然相反。
先有恶灵作祟。
这些黑气是鸦派制造的怪物逸散的以太，老鼠被浸染后大规模死亡。
希芙修女曾提到半年前城中老鼠数量骤减，商人囤在仓库的物资受损量大幅度减低，以至于市场上货物数量变多而被迫降价。
对城中从事手工业或其他体力活的自由民而言，那是段非常舒服的日子。
但只是短暂的繁荣。
被以太渗透又未死的老鼠，会变异为能传染鼠疫的载体。
雅尔拉城的苦难，由此开始。
“kuga, mu?i moje neprijatelje.”
沙哑声不断，黑气丝丝缕缕降至五芒星阵内。
污秽、邪恶、怨念的以太本来无序弥散，入仪轨后被压制束缚成丝线状。
“prati deo te da ga na?e?.”
下一句咒语响起。
诅咒鼠疫的以太被控制着压向仪式银匕刃尖处的黑发，如蟒蛇绞杀猎物般缠绕而上，并在施法者意志的干涉下，绳索打结般形成多个复杂而互相牵扯的死结。
这就是诅咒术的本质——
缠绕在受害人身体乃至灵魂并不断勒紧，直到达成目标的以太绳索。
绳索打结的数目、方式，对应不同的诅咒效果。
解除绳索，即解咒。
而咒语，则是以声波的形式去影响外界污秽、邪恶的诅咒以太。
如果不是身处诅咒鼠疫蔓延的地区，而是正常区域。
想要使用诅咒术，则需要诅咒生物身体的部分作为施法材料，提取其中蕴含的污秽力量。
狼人牙齿、乌鸦鬼婆的鸟爪或眼珠，恶灵尘等等，都对应不同的诅咒术法。
鸦派诅咒术再三强调，猎魔人不需要理解诅咒生效的具体原理，咒语的含义。
只要能使用即可。
当施法者能理解诅咒为什么生效时，自身就已经被邪祟污染了。
将邪恶、污秽的术法仅仅当做好用的工具，能用则用，危险则摒弃，是鸦派一贯态度。
每次施术时都要确保隔绝仪轨万无一失，以防自身遭到污染。
“idi, be?i odavde, idi mojim neprijateljima.”
林德尔吐出最后一句咒语。
连环死结完全浸入，消失不见。
几在同时，乔斯普治安官脱落的黑发开始熔化，如烂泥般一滴滴从刃尖流下。
成了。
猎魔人学徒咧嘴一笑。
闭眼细细体会状态，发觉犹有余力。
他从口袋取出老格林等人脱落的毛发，尝试为同族祛咒。
————
次日，阴雨。
雅尔拉河分割大陆南北，东入阿尔多海。
盛夏时节，洋流带动潮涌和风暴席卷北境，临近出海口的尼卡斯行省首当其冲。
尤以毗邻北雅尔拉山脉的沙洛领受影响最大。
[作者寄语] 喜欢《渡鸦学派的猎王人》请支持 眠鸦勿扰。玄幻159书院 提供本书全文免费阅读，章节同步更新。